nota na pauta

Assista; depois a gente conversa. O som dessa turma é muito bom. Tudo bem que deram pouco tempo para as músicas anteriores ao século 20. Dos 4 minutos do vídeo, apenas 30 segundos para nove séculos de música. Eu sei que se cada pessoa gravasse uma história da música, cada gravação teria uma seleção musical diferente, com o tempo concedido aos estilos musicais obedecendo a preferência de cada um. Se você é professor de música, você já viu muitas formas de usar esse vídeo do Pentatonix em sala de aula: 1) Tentar identificar que músicas são cantadas no vídeo 2) Falar de qualidade vocal 3) Abordar os estilos musicais ao longo da história 4) Discutir a pouca amostragem de música anterior ao século 20 5) Questionar a ideia de "evolução" da música 6) Motivar a criação de uma história da música individual 7) Incentivar grupos de alunos a gravarem um trabalho semelhante ao do Pentatonix (a capella, instrumental, etc)

Esse texto visa responder algumas questões que circulam em igrejas evangélicas, como o efeito da música sobre o ser humano e a definição de música sacra. Os temas tratados aqui estão comentados de forma resumida. Se persistirem os sintomas de interesse, procure os especialistas disponíveis nos melhores livros. *    *    *    *    * Encerrei a 1ª parte deste texto (leia aqui ) com a questão: “Se não há moralidade inerente à música (música sem letra), qualquer estilo pode ser considerado sacro?” Então, “é a letra que torna uma canção sagrada, e não sua melodia”, como diz o pastor Rick Warren? [1] No entanto, não é a letra que de fato sacraliza qualquer melodia, como alega Warren. Se fosse assim, a canção popular “Foi Deus Quem Fez Você”, cantada por Amelinha, seria música sacra. Essa canção mostra Deus como Criador, e ainda que faça menções ao sagrado, seu uso não é de ordem religiosa ou litúrgica. O Réquiem de Mozart é considerado música sacra (erudita), mas em 1903, o

As ideias geniais são representadas por uma lâmpada, mas não surgem num passe de mágica.