matrix, o escolhido e as escolhas

As referências para a criação da série Matrix provêm de fontes tão díspares como o kung fu, os quadrinhos, a teoria do simulacro e a salvação messiânica.

Do kung fu, a coreografia das lutas. As HQs (histórias em quadrinhos) inspiram a posição das câmeras, a fotografia e os superpoderes do herói.

A teoria do simulacro é mais complicada, mas resumindo grosseiramente seria assim: o filósofo francês Jean Baudrillard, falecido em 2007, criticava a transformação da vida humana em “realidade virtual”, em um jogo de simulações em que a realidade dos objetos é substituída pela hiperrealidade dos signos bombardeados pelos meios de comunicação de massa. Baudrillard era complicado como um filósofo francês deve ser, mas acho que ele queria dizer que o ser humano se tornara mais perdido que um cego existencial num tiroteio midiático.

Baudrillard era assim mesmo, um autor apocalíptico que poucos entendiam, e quem achava que tinha entendido, o próprio autor se encarregava de dizer que não tinha entendido patavina nenhuma, como os irmãos Warchovski, diretores da trilogia Matrix, e o ator Keanu Reeves, cujas citações públicas de Baudrillard receberam o veto do francês. Ô homem difícil, sô!

Se você já esqueceu, o personagem principal de Matrix se chama Neo, que pode ser tanto a palavra grega para “novo” (a pronúncia inglesa do termo é a mesma empregada em “new” ) como também um anagrama de “one”, o número um. No filme, Neo é chamado de “the one”, um tipo de Cristo bíblico que representa o novo, as boas novas, “Aquele” que veio salvar o mundo.

Neo será o responsável por abrir os olhos das pessoas para uma realidade que não veem. Para Baudrillard, os indivíduos estariam tão submersos na ficção da publicidade, da moda e da tecnologia geradas pelas mídias que não perceberiam que suas vidas não passam de um simulacro, uma falsa realidade vivida como se fosse real.

No cristianismo, o contraste entre a vida que se tinha no passado e a aceitação de uma nova realidade ao aceitar a salvação é tamanha que os conversos costumam dizer que eram cegos, mas agora realmente veem. Por isso, reiteram que Cristo é a “verdade que liberta” (João 8: 32). Dessa forma, o passado é visto como uma ilusão vivida como se fosse real e o presente com Cristo equivale à verdadeira realidade imprescindível.

No filme, há também a personagem Trinity (“Trindade”). Logo se vê que não foi só Renato Russo que, na canção Índios, se perguntava como um Deus ao mesmo tempo é três. Trinity é retratada como uma pessoa só. Isso pode revelar que os irmãos Warchowski estivessem mais interessados em embalar sua produção com a superfície conceitual das religiões em vez de escavar a verdade mais a fundo.

Do mesmo modo que Matrix bebe e regurgita a teoria da hiperrealidade e não foi visto com bons olhos pelo autor da teoria, o filme também toma emprestado temas do cristianismo, adiciona pitadas de budismo e hinduísmo e não fala nem uma coisa nem outra. A doutrina de Matrix é, na verdade, o niilismo: viveríamos numa ilusão criada por um programa de computadores e não haveria saída dessa jaula metafísica.

Jean Baudrillard, que preferia o filme Show de Truman à série Matrix (eu aqui também), não aceitou ser uma espécie de consultor filosófico para o filme por achar que os diretores distorceram seus escritos no primeiro filme. Ele achava também que a discussão filosófica merecia um espaço mais adequado do que a correria cinematográfica.

Ao usar termos como Nabucodonosor, Trindade ou Sião, Matrix não está reforçando o cristianismo bíblico. Sua utilização distorce pontos focais e rearranja a narrativa bíblica nos moldes do gnosticismo. Tenta nos convencer que é preciso negar a realidade aparente ("pense que a colher não existe", lhe diz um budista mirim), como na visita de Neo ao oráculo que entremeia frases esotéricas e supõe levar ao conhecimento da verdade interior e da falsificação do exterior.

Matrix pode dizer tudo e ser sobre o nada. É um filme que dá essa opção. Aliás, é um filme sobre escolhas e prefiro falar sobre o incontornável momento em que todos temos de fazer escolhas que afetam de forma mais impactante os nossos destinos.

Podemos escolher rejeitar o esclarecimento (a pílula azul do filme) ou aceitar a verdade (a pílula vermelha). Depois disso, nossos atos serão modificados pelo entendimento que temos do que é verdade.

Ninguém também pode fazer as escolhas por nós. Ou fechamos os olhos ou abrimos a visão. Ou escolhemos aceitar que o sentido da vida é que ela não teria sentido (sem origem ou destino final) ou escolhemos ver que a vida faz sentido quando a verdade de Cristo é entendida e praticada em seu aspecto mais amplo e cósmico, que há significado transcendente e não ilusório na vida no único Cristo ressurreto e real, e não nos Cristos pendurados em paredes, empoeirados em bíblias e mal representados em nossas ações.

entrevista de jean baudrillard em que ele fala do filme, aqui.

sobre matrix e o gnosticismo, aqui.